MAGIA

FORTUNA E SUPERSTIZIONE
LA MAGIA DELLE CANDELE
LA MAGIA DELLA LUNA
MALOCCHIO: SUPERSTIZIONE O REALTA'?
STREGHE
IL SABBA (Prima Parte)
IL SABBA (Seconda Parte)
IL SABBA (Terza Parte)
IL SABBA (Quarta Parte)
IL SABBA (Quinta e Ultima Parte)
LA STORIA DEL VUDUISMO
ERZULIA: LA DEA DEL SESSO

Da che mondo in mondo l'uomo è sempre stato affascinato dalle forza occulte che, forse più delle preghiere e dei presunti miracoli, arrivano allo scopo.
La credenza nella magia e nella stregoneria è diffusissima in tutta l'Africa, dove qualunque ferita o sventura che non abbia una causa semplice ed evidente è passibile di essere ascritta a uno spirito o alla magia nera.
Tutto questo ha il vantaggio non solo di fornire una spiegazione per le sofferenze immeritate e la sfortuna, ma provvedere anche al rimedio delle stesse.
Uomini e donne della medicina, maghi o guaritori, sono a disposizione per preparare contropozioni, e in una società convinta che la magia funzioni davvero, tutto questo può anche dare buoni risultati. Le storie di squadre di pallone africane che hanno al loro seguito non solo l'allenatore, ma anche lo stregone, sono innumerevoli.
E' comunque possibile, in certi casi, che l'efficacia della magia africana sia il prodotto di reali poteri psichici.

La magia viene usata quale sanzione contro il crimine e il comportamento antisociale, come dimostra un caso accaduto recentemente in una stazione di autobus nella città di Chingola, nello Zambia. Una banda di quattro malviventi scippa un uomo anziano e scappa con i suoi soldi; il vecchio grida che faranno meglio a restituirgli il denaro o se ne pentiranno, poi prende la pompa di una bicicletta e un tubo che aveva in una borsa e comincia a pompare aria. Subito dopo i quattro cominciano a sentirsi l'addome gonfiarsi in modo spropositato; tornano allora indietro e riconsegnano i soldi al vecchio che getta via il tubo. Come per magia, lo stomaco dei quattro furfanti ritorna alle dimensioni normali.

In Africa la gente è convinta che le streghe e gli stregoni abbiano dentro di se un'incontrollabile forza demoniaca che nuoce alle altre persone. Maghi e streghe ricorrono anche a formule magiche, incantesimi e ammaliamenti per preparare pozioni destinate alle persone, alle loro famiglie, ai loro animali e ai loro raccolti. Le accuse di stregoneria di solito scaturiscono da tensioni tra famiglie e vicinato nelle piccole comunità: qui, la paura di essere accusati, è un fattore sufficiente a far sì che le persone si comportino le une con le altre in maniera più rispettosa di quanto sarebbe altrimenti. Quando viene identificato un caso di stregoneria, per scoprire chi sia la strega, viene interpellato un medium, un indovino o un esperto che consulta gli spiriti degli antenati o utilizza il metodo del vaticinio.
Gli Azande del Sudan, per esempio, facevano mangiare del cibo avvelenato a un pollo, poi pronunciavano a uno a uno i nomi delle persone sospettate dalla vittima della stregoneria: se il pollo vomitava il veleno, la persona era innocente, se moriva era colpevole.
Nelle fitte giungle del Congo, invece, la pozione avvelenata, non sufficientemente forte da essere letale, viene fatta bere direttamente ai sospettati, le cui reazioni vengono interpretate da un esperto come prove della loro colpevolezza o innocenza. Certe volte vengono addirittura fondate delle società segrete che hanno il compito di fiutare le streghe diaboliche. A seconda delle circostanze, l'accusato di stregoneria può essere affidato all'uomo della medicina o condannato a morte.
Ancora oggi tra gli Xhosa del Sudafrica si verificano casi in cui persone sospettate di praticare la magia nera vengono bruciate vive. I Sotho, stanziati intorno a Lebowa, sempre in Sudafrica, interpellano un Inyanga, o indovino, per identificare le streghe, che possono poi essere picchiate, espulse dalla comunità, bastonate o lapidate.
Nel 1990 - 19991 si sono verificati numerosi episodi di questo tipo e si è fortemente sospettato che alcuni giovani attivisti politici sfruttassero le accuse di stregoneria per sbarazzarsi dei più anziani avversari conservatori.
A Lomè, nel Congo, c'è un famoso mercato dei feticci dove si possono acquistare formule magiche, intrugli medicamentosi e materiale da magia in genere, denti di facocero, teschi di uccelli e scimmie, aghi di porcospino e ossa di tutti i tipi e in tutte le condizioni.
Feticcio, termine poco gradito dagli antropologi, deriva da una parola portoghese usata indiscriminatamente dai primi esploratori delle coste occidentali africane per indicare una formula magica portafortuna o un'immagine religiosa. Un feticcio è un oggetto che si ritiene abbia poteri magici che proteggono chi lo possiede e tengono lontano il male. Si può trattare della testa di un serpente o di una collana di denti di animale, di un pezzo di ferro o di acciaio, oppure di una statuetta. Le statue delle divinità o di altri spiriti appartengono invece a una categoria differente e più seria.
Certi feticci vengono infilzati con degli spilloni per sfruttare i poteri magici del ferro: i fabbri, che lavorano con il ferro, sono considerati dotati di poteri sovrannaturali. Tra i Senuofo di Koni, nella Costa d'Avorio, per esempio, sono i fabbri a occuparsi dei funerali, perchè i loro poteri magici li proteggono dagli spiriti cattivi. Molti africani si portano in giro, legata al collo o intorno alla vita, una piccola borsa contenente oggetti rituali e protettivi, mentre altri li tengono invece in casa.

Hollen, un canonino agostiniano che scrisse verso la fine del XV secolo, affermava di conoscere personalmente una donna che era un'esperta praticante di fattucchieria sessuale. La conoscente di Hollen, che era probabilmente una levatrice che per denaro faceva incantesimi per alcuni suoi clienti, era stata assunta da qualcuno per provocare con la magia la separazione di una coppia sposata: presumibilmente il cliente era l'amica del marito o l'amante della moglie.
La strega cominciò con lo strivere strani caratteri e parole pie su pezzi di carta che fece cucire da marito e moglie nei rispettivi abiti. Sembrerà strano, ma probabilmente la strega disse alla coppia che stava dando loro talismani che gli avrebbero assicurato fortuna. Qualcunque fosse la verità, gli amuleti non ottennero lo scopo e allora la fattucchiera fece ricorso a una magia più potente: comprò una gran forma di formaggio, incise simboli mistici sulla crosta, e la diede in ragalo alla coppia. Sarà stato che alla coppia non piaceva il formaggio o che il secondo incantesimo fu inefficace quanto il primo, comunque andò a finire che la coppia rimase in ottimi rapporti. A questo punto la strega abbandonò la fattucchieria pura, la manipolazione di sostanze materiali o di oggetti per scopi magici e intraprese peccaminosamente la latria, uccidendo un pollo nero e offrendone metà a Satana, con concreti riti sacrificali, cuocendo l'altra metà e fornendola alla coppia sposata. E ottenne lo scopo che si era prefissato. Infatti, da allora, sorse tra marito e moglie l'odio più profondo, tanto che non poterono più sopportare il solo guardarsi.

Un certo fascino, per alcuni scrittori rinascimentale di stregoneria, sembra essere destato dal fatto che le streghe non fossero soltanto capaci di provocare magicamente l'impotenza maschile, ma anche di causare l'opposto, uno stato di erezione continua, il cosiddetto priapismo. E infatti i loro ritratti sono pieni di storie di ogani maschili tumescenti, di falli eretti in modo sproporzionato e di possenti eiaculazioni. Nella maggior parte erano storie indecenti e oscene che oggi definiremmo pornografiche.
Tali storie non possono comunque essere scartate totalmente come fantasie sessuali maschili. Forse alcune streghe conoscevano droghe pericolose, come la cantride o il peyote, che possono uccidere o produrre un'erezione duratura.

Con la magia, dipendentemente dall'impiego fattone, si possono trarre anche tanti benefici.
Anche chi ha Fede può fare della magia. Non c'è contrasto fra questa e quella se l'animo è puro, poichè nell'Universo è tutto predisposto da una Volontà superiore volta alla salvezza dell'uomo.


Gloria